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　　几乎所有的明清两代君王都崇信无量寿佛。礼节最重要，百善孝为先。这也是明清时期历代帝王所对无量寿佛的孝道转化。

　　所以我们会发现不论明代时期永乐、宣德时期的宫廷造像，还是清代康熙、乾隆朝的造办处出品的造像，我们都可以看到数量较多、质量极高的无量寿佛。

　　此尊无量寿佛头戴精雕花叶宝冠，头顶束高发髻，发丝清晰可辨，余发披肩。耳挂圆珰，臂钏、手镯、璎珞为庄严，耳际宝缯呈U字形向外翻卷垂于身后，飘逸自然。整像英朗舒适，面相宽平，眉如弯月，双目俯视，眉间白毫如露珠。

　　面相端庄，表情肃穆，具足威仪之态！腰身挺拔，高束腰，胸部肌肉丰满圆润，但匀称有力，腹肌饱满，腰肢柔和，令人感受到工匠塑像的高超技术同时，仿佛能触摸到年轻的质感和温度。其双手结禅定印，下身着长裙，双腿结全跏趺坐于莲台之上；腿部及后腰饰璎珞珠链，珠粒精圆匀称，裙子上刻有花纹，规整繁复的纹饰，十分精致华美，具足高贵之气，不仅衬托造像奢华精美，也更为灵动。腿部衣纹呈放射性在莲座顶面铺开，衣料如波浪向两侧蔓延、伸展，呈现出如在梵天净土般的庄严与静谧。其下莲座造型稳固大气，做工极其讲究，其整体呈圆形，宽大厚实，仰覆莲花瓣排列规整，饱满挺阔。

　　全像躯体壮硕，肌肉劲健，体态优美舒展，造型大气完美，给人强烈的视觉冲击力和非凡的艺术美感。整体而言，此尊无量寿佛像可谓造型典雅，法相庄严，装饰精细奢华，工艺精湛，品相一流，充分展现了乾隆时期宫廷佛教造像的工艺特点与艺术风采。

　　本次西泠拍卖所隆重推出的无量寿佛像，不仅有着重要的艺术和收藏价值，而且有着极高的宗教价值，对于信仰者来说，是难得一见的供奉佳品。对于收藏家来说，亦是风格明确难得一遇的尊胜妙宝。

　　说明：龙女为观音身旁童女，佛经记述她是婆竭罗龙王的小女儿，是法华会上的有名人物。

　　龙女自幼智慧通达，八岁时已善根成熟，在法华会上当众示现成佛。后来龙女在文殊师利菩萨的引导下，前往参拜南海观音大士，大士收在座前，与善财童子共同襄佐观音菩萨，救渡娑婆世界苦难众生。《法华经》中曾讲‘龙女献宝，顿成正觉’之事，即是本尊立像所再现献情景。

　　此尊龙女像奉盘站立，龙女面容丰满，表情矜持中而略带笑意，既有胁侍的谦逊，又有成就者的大气。身着宽袖长裙，身形窈窕，气度端庄，华美脱俗，所配耳铛等佩饰简洁而精致。造型饱满，制工精致，雕琢上注重姿态表情及服饰衣纹等细节的刻画，强调线条自身婉转流动的韵律之感，展现出明代造像追求唯美写意之风格，可为明代造像之佳作。

　　说明：三国曹魏时期玄学家何晏曾在《景福殿赋》中咏唱：“悠悠玄鱼，㿥㿥白鸟。”后来，白鸟衔鱼则成为唐诗中的一个典故，唐代诗人刘长卿《青溪口送人归岳州》诗曰：“洞庭何处雁南飞，江菼苍苍客去稀。帆带夕阳千里没，天连秋水一人归。黄花裛露开沙岸，白鸟衔鱼上钓矶。歧路相逢无可赠，老年空有泪沾衣。”

　　从阴阳角度来看，鸟属阳，鱼属阴。《淮南子•天文训》称“毛羽者，飞行之类也，故属于阳；介鳞者，蛰伏之类也，故属于阴”。古代，鸿雁被认为是一种瑞禽，因为其秉持一夫一妻制的配偶关系，有忠贞不贰的品质，所以古人将雁用为聘问、婚嫁之礼，雁成为古人提亲时的必备之物。

　　这件雁鱼摆件外形是一只鸿雁伫立回首衔鱼。雁颈伸得很长，雁喙张开，衔一鱼。雁身圆润，两侧羽翼丰满，双足并立，雁掌有蹼，造型富有生机。雁这一形象是中国古代文化的重要物象，被赋予了许多象征意义，但根本上是源于雁的生物特征与统治阶级及社会发展的需要所达成的某种程度的契合。雁在迁徙时，会排列成一定的阵型，由头雁带领，其他雁在头雁之后有序随行，具有等级序列严明的特征。在北魏时期，人们把定期来朝觐见的北方少数民族部落的首领称作“雁臣”，对应臣子关系。

　　收而不研者俗，藏而不鉴者傻，以藏学师者德，以藏悟心者美，以藏缘友者雅，以藏养藏者！

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